Ensayos de crítica filosófica


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La primera edición de los Ensayos de crítica filosófica se publicó en la Colección de Escritores Castellanos en el año 1892, y comprende solo tres trabajos. La segunda edición se publicó en la colección de Obras Completas del Excmo. Sr. D. Marcelino Menéndez y Pelayo, en 1918, y el ordenador y anotador, Sr. Bonilla y San Martín, añadió otros estudios hasta completar los 11 que hoy presentamos en esta edición. La obra de Marcelino Menéndez Pelayo es ampliamente conocida y en los últimos años se ha ido despojando de muchos prejuicios de origen ideológico que se habían colocado en el camino entre el estudioso y el lector. Sin embargo, apenas contamos con obras que profundicen en su tarea como pensador, haciendo especial énfasis en la filosofía y en la estética, si bien su trabajo en el ámbito histórico y literario es muy conocido. Menéndez Pelayo ha realizado una gran aportación a la historia del pensamiento español, ha contribuido con contenidos, métodos y actitudes interesantes a la elaboración de nuestro pensamiento, pasando por el gran saber de la estética. Entiende la filosofía como una noble aspiración por alcanzar una síntesis suprema de lo diverso con lo idéntico y se refiere al lulismo, al vivismo y al suarismo como tradiciones filosóficas genuinamente nacionales.










Encyclopedia of the Essay


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This groundbreaking new source of international scope defines the essay as nonfictional prose texts of between one and 50 pages in length. The more than 500 entries by 275 contributors include entries on nationalities, various categories of essays such as generic (such as sermons, aphorisms), individual major works, notable writers, and periodicals that created a market for essays, and particularly famous or significant essays. The preface details the historical development of the essay, and the alphabetically arranged entries usually include biographical sketch, nationality, era, selected writings list, additional readings, and anthologies




Ensayos sobre crítica literaria


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Antonio Alatorre reunió, en 1993, trece artículos en los que expone su manera de ver la literatura y de entender y ejercer la crítica literaria. No formula ninguna "teoría literaria" ni ninguna "metodología" (nada más ajeno a sus afanes), simplemente propone su manera de entender dos fenómenos indisolublemente trabados: la literatura y la lectura. Alatorre muestra que el que lee y, muy importante, siente lo que lee, es ya un crítico literario en potencia: con las herramientas adecuadas será capaz de pensar críticamente y de explicar las razones de la emoción experimentada. El crítico no es sino un lector más "formado", más "instruido", dotado de mayor capacidad de recepción, de mayor sagacidad literaria y de la capacidad y honradez para transmitir elocuente y claramente su experiencia de lector. Este "librito" se publicó originalmente en la colección Lecturas Mexicanas de Conaculta. Actualmente esta edición se encuentra agotada. De 1993 a 2010, Alatorre añadió algunas noticias más, pulió una que otra idea (pocas) y corrigió poquísimas cosillas de estilo. Se ofrece esta nueva edición (algo corregida y añadida) para conmemorar los 90 años del nacimiento de Antonio Alatorre.





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The Krausist Movement and Ideological Change in Spain, 1854-1874


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This is a definitive study of a major intellectual movement of nineteenth-century Spain - the 'harmonic rationalism' of Karl Christian Friedrich Krause (1781-1832). Professor López-Morillas clearly outlines the Krausist philosophy (dedicated to an ideal of universal brotherhood) and its relevance to Spain, where it had an unexpectedly powerful influence.




The Theater of Man


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Born in Spain and long-time resident of Bruges, Juan Luis Vives is one of the keenest, and most neglected, minds of the northern Renaissance. A many-sided intellect and critical observer of the contemporary scene, Vives' contribution includes treatises on metaphysics, psychology, education, rhetoric, logic, religion, and social reform. And it is precisely the central premise of this monograph that what links these diverse works together and turns Vives literary production into a whole larger than the sum of its parts is the author's single-minded commitment to the Socratic dictum that an unexamined life is not worth living. But because man's Fall caused him to lose his pristine ability to accomplish that task as an individual, he must now do it in the context of a God-mandated, man-created institution: society, whose origins and evolution Vives explains in Stoic terms. Building on a foundation of Socratic/ Aristotelian optimism and Augustinian pessimism, he concludes that social man can indeed reach the bonitas which alone makes beatitude possible. But at a price, for Vives the Skeptic insists that man must forego the use of that ratio speculativa which seduces him into thinking that he can probe into nature's being and understand his own divine nature.




Psychology and the Other Disciplines


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Psychology and the Other Disciplines looks at how Aristotelian psychology developed from the medieval to the early modern period, by studying its interactions with the other philosophical disciplines, medicine, and theology.