Hellenismus und Christentum


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Die Bedeutung des Hellenismus für den christlichen Glauben an die Auferweckung Jesu von den Toten und Jesu Himmelfahrt


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Fachbuch aus dem Jahr 2019 im Fachbereich Theologie - Biblische Theologie, , Sprache: Deutsch, Abstract: Es wird kurz dargestellt, dass das Urchristentum in mancherlei Hinsicht von der Ideenwelt des Hellenismus im damaligen Palästina beeinflusst wurde. Ich bitte Sie, liebe Leserinnen und Leser, sich mit mir in dieser Abhandlung gedanklich ein wenig in die Zeit der Entstehung der christlichen Evangelien, wie sie uns von Matthäus, Markus, Lukas und Johannes überliefert wurden, zurück zu versetzen. In dieser Zeit, also vor rund zwei Tausend Jahren, besaßen die Menschen ein Weltbild, das auch ihren Glauben an Gott und an dessen Wirken bestimmte. Dieses Bild von der Welt wich in mancherlei Hinsicht von unserem heutigen Weltbild ab, wobei ich in erster Linie die gebildeten, „aufgeklärten“ Menschen unseres Kulturkreises, dem auch ich angehöre, im Auge habe. Bitte erlassen Sie es mir es an dieser Stelle, die zahlreichen Abweichungen in den Weltbildern der Menschen der Antike und der heute lebenden Menschen, die mit ebenso vielen Abweichungen in den Glaubensvorstellungen verbunden waren, im Einzelnen aufzuzählen. Zur Zeit der Entstehung des Christentums – aber auch noch Jahrhunderte später – konnten die Menschen „Glauben“ und „ Wissen“ noch nicht klar voneinander unterscheiden, logisches Denken und Denken in kausalen Zusammenhängen waren noch „unterentwickelt“, so dass viele Fragen nur unzulänglich oder sogar falsch beantwortet wurden und viele Probleme, besonders im Bereich der Naturwissenschaften, noch nicht oder nicht richtig gelöst werden konnten. Einige Jahrhunderte vor dieser Zeit hatten griechische Denker sich bereits intensiv bemüht, ihr Wissen über die Welt, über das Naturgeschehen und die Entstehung des Kosmos und unserer Erde, zu erweitern und waren bei diesem Bestreben bereits zu Erkenntnissen gekommen, die zum Teil heute noch Bestand haben, und zwar nicht nur innerhalb unseres Kulturkreises. Ich denke hier besonders an den griechischen Philosophen und Naturforscher Aristoteles (384 – 322 v. Chr), sowie an den griechischen Philosophen Demokrit (* um 460 v.Chr., gest. zwischen 380 und 370 v. Chr.) Nach Demokrit können alle Eigenschaften der Dinge auf Form, Lage und Größe von undurchdringlichen, unsichtbaren und unveränderlichen Atomen zurückgeführt werden (Atomismus). Mit dieser Lehre gehörte Demokrit zu den Begründern der Naturwissenschaft und war ein Vertreter einer rationalen Betrachtung des Naturgeschehens, eine Denkweise, die die Menschen zu der Zeit, die wir hier betrachten, weitgehend aufgegeben hatten.




Hellenismus und Urchristentum


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Reprints of selections from various sources.







Vom Griechentum zum Christentum


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Nachdruck des Originals von 1910.







Frühes Christentum im antiken Strahlungsfeld


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English summary: In this volume, Wolfgang Speyer continues his studies of the relationship between antiquity and Christianity. His goal is to make the differences as well as the common ground between the ancient polytheistic religions and Judaism and Christianity, the monotheistic revealed religions, easier to understand. He shows the continuities as well as the breaks in the spiritual legacy of antiquity and Christianity since the late Middle Ages and explains why, in his opinion, separating late Christian antiquity and the early Middle Ages is wrong. In philological, historical, systematic and philosophical essays, the author assumes that man is intrinsically a homo religiosus, and that religiousness therefore is also the source of philosophy and science. German description: Mit dem vorliegenden Band setzt Wolfgang Speyer seine Studien zum Verhaltnis von Antike und Christentum in Form von Aufsatzen fort. Sein Anliegen ist es, die Unterschiede, aber auch die Gemeinsamkeiten zwischen den polytheistischen Religionen des Altertums und den monotheistischen Offenbarungsreligionen Judentum und Christentum verstandlicher zu machen. Er zeigt sowohl Kontinuitaten als auch Bruche im geistigen Erbe von Antike und Christentum seit dem Spatmittelalter auf und verdeutlicht, warum die Trennung von christlicher Spatantike und fruhem Mittelalter aus seiner Sicht falsch ist. In philologischen, historischen, religionswissenschaftlichen und philosophischen Studien geht er dabei grundsatzlich davon aus, dass der Mensch wesenhaft ein 'homo religiosus', die Religiositat also auch der Quellgrund fur Philosophie und Wissenschaft ist.




Christentum Und Hellenismus in Ihren Litterarischen Beziehungen


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