Valery Katsuba: Phiscultura


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Phiscultura presents not just Katsuba's own work, color photographs of contemporary Russian athletes posed in Speedos and piled into gymnastic pyramids, but his inspiration, K. Bulla's late nineteenth and early twentieth century photographs of earlier generations of athletes, from the St. Petersburg's State Archive. The juxtaposition enhances the characteristics of Russia's past and future.




Mi Patria Desconocida


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Mi patria desconocida: es mensaje de amor, amistad, una aventura que tiene mucho humor y diversion, con un lenguaje simple. Disfrutalo. De repente se transportaron a un mundo de placer y ya no lo pudieron evitar, ya que los dos lo deseaban, consumar su amor en una entrega total de dos almas y dos cuerpos que se aman. El exquisito embeleso los llevo a un extasis de amor, desconocido, pero placentero para los dos. En el rostro de Mary se veia un color hermoso y resplandeciente. Pedro la acariciaba como queriendo detener el tiempo, que ese momento sublime se quedara ahi entre ellos, para siempre y por toda una eternidad. --No Javi, yo tengo mas de lo que necesito, el dinero no es las vida. Con el abrazo que me dieron ayer, me basto para sentirme bien pagado, les aseguro que yo los quiero igual. --Asi se habla Pachito --dijo David emocionado--, la amistad entre los hombres es lo que mas cuenta en las vida. La amistad no tiene credos, limites, ni nacionalidades, cuando nace una amistad no importa de donde seas, que creas, o que posicion tienes, a una amistad sincera no le importa si eres rico o pobre, siempre perdura toda una vida.




The Death of Aztec Tenochtitlan, the Life of Mexico City


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Winner, Book Prize in Latin American Studies, Colonial Section of Latin American Studies Association (LASA), 2016 ALAA Book Award, Association for Latin American Art/Arvey Foundation, 2016 The capital of the Aztec empire, Tenochtitlan, was, in its era, one of the largest cities in the world. Built on an island in the middle of a shallow lake, its population numbered perhaps 150,000, with another 350,000 people in the urban network clustered around the lake shores. In 1521, at the height of Tenochtitlan's power, which extended over much of Central Mexico, Hernando Cortés and his followers conquered the city. Cortés boasted to King Charles V of Spain that Tenochtitlan was "destroyed and razed to the ground." But was it? Drawing on period representations of the city in sculptures, texts, and maps, The Death of Aztec Tenochtitlan, the Life of Mexico City builds a convincing case that this global capital remained, through the sixteenth century, very much an Amerindian city. Barbara E. Mundy foregrounds the role the city's indigenous peoples, the Nahua, played in shaping Mexico City through the construction of permanent architecture and engagement in ceremonial actions. She demonstrates that the Aztec ruling elites, who retained power even after the conquest, were instrumental in building and then rebuilding the city. Mundy shows how the Nahua entered into mutually advantageous alliances with the Franciscans to maintain the city's sacred nodes. She also focuses on the practical and symbolic role of the city's extraordinary waterworks—the product of a massive ecological manipulation begun in the fifteenth century—to reveal how the Nahua struggled to maintain control of water resources in early Mexico City.




México-Tenochtitlan


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"These photographs are a testimony of the living cultural manifestation that also highlight the imaginary thinking of the underdogs: those defeated by the conquest were not freed by the War of Independence, nor redeemed by the revolution, nor were they included in development and technology, those who have not achieved any other place in the recently inaugurated, vacillating democracy, and whose desolation these photographs do not attempt to hide. Despite the critical awareness that leads the photographer to insist on a certain sense of humor, the constant is a skeptical, if not stoically fatalistic, reading--The insistent melancholy of the archetype / Eduardo Vázquez Martín




Beyond The Saints


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Mas alla de los Santos... la historia comienza aqui.. Cuando Santa Esmeralda abre el libro titulado: "BEYOND THE SAINTS" para leerlo a un pequeno oyente, el mundo comienza a sufrir cambios repentinos. Pandemias, desastres naturales, plagas y toda una incertidumbre politica se desata en el mundo en aras de una guerra mundial. Sin imaginar los sucesos que ocurren en el mundo, Santa Esmeralda narra una historia acerca de seis valientes guerreros que pelearan por salvar al mundo, son conocidos como Santos y cada uno posee poderes supernaturales. En el transcurso de su lectura, la dama es interrumpida por un ser que la advierte de lo que ha sucedido por abrir aquel libro y que los Santos de los que ella narra en su historia son reales y que vienen en camino con una premicia; tomar la vida de Santa Esmeralda y con ello evitar el fin del mundo.




Confesiones De Un Psiquiatra


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Confesiones de un Psiquiatra un relato escrito en forma coloquial sin someterse a tradiciones o formatos literarios. El autor relata algunos fragmentos de su vida exitosa y azarosa en una forma sencilla a la vez que hace reflexiones sobre diversos temas que tienen alguna relacion con sus vivencias, desde aspectos muy comunes de la vida cotidiana hasta reflexiones sobre aspectos de tipo filosofico, psicologico, sociopoliticos entre otros. En sus relatos no sigue una forma cronologica exacta sino que mucha veces avanza y retrocede para comunicarse con el lector como si lo tuviera frente a el como un interlocutor valido. Siendo un libro motivador, comunica no solo experiencias conducientes al exito sino tambien comparte situaciones de fracaso y dolor y la forma de superarlas. Lo mas caracteristico es la transmision en forma consistente de mensajes positivos que insiste en transmitir a sus lectores haciendoles participes de las experiencias de un ser real y hasta cierto punto considerado reservado y enigmatico como se suele pensar de un psiquiatra. El autor vencio todas esas barreras y se revela tal como ha sido y sigue siendo a como lo haria en el sillon de un psicoterapeuta o en el confesionario. El autor esta consciente de los riesgos que puede correr un profesional de la salud mental que se destapa y desprende de todo prejuicio con la esperanza de poner a la disposicion de sus lectores un testimonio del cual pueda sustraer algo util para sus vidas y sus ocupaciones o profesiones. Habiendo enfrentado tantas situaciones de alto riesgo, el autor hace apologia del ejercito de angeles que lo han protegido y que el identifica con los seres a quien ha dado amor y respeto y que le han retribuido esos afectos en forma incondicional, tanto en su familia como en muchas personas que fue encontrando en su largo recorrido por el mundo. De formacion transcultural, el autor ha podido convivir armoniosamente con personas de diversas creencias religiosas, politicas y origen etnico. El autor ha hecho muchas renuncias excepto renunciar a vivir en libertad, lejos de los opresores de las libertades y derechos individuales, y no renuncia a la esperanza de algun dia vivir en un mundo libre de prejuicios, estereotipos y dictaduras depredadoras y brutales, ni tampoco renuncia a la esperanza de que cada ser humano pueda aprender a usar los recursos personales que todos poseemos para ser ricos, interdependientes y exitosos en vez de pobres, lastimosamente dependientes y fracasados. El mensaje que el autor intenta transmitir en sus confesiones es un mensaje de vida y prosperidad por medios eticos, repudiando enfaticamente el lema de que "los fines justifican los medios"




Apology to Apostrophe


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Who writes "I"? To whom are autobiographies addressed? What kinds of readers are inscribed in autobiographical narratives? In Apology to Apostrophe, James D. Fernández's offers a lucid and powerful meditation on the nature of autobiographical writing through his investigation of the historical conditions and literary stagings of autobiographical writing in Spain. As Fernández demonstrates, recent developments in critical theory provide new and fruitful approaches to autobiographical works that have long been neglected, misunderstood, or, in some cases, virtually unknown. Focusing primarily but not exclusively on nineteenth-century Spain, Fernández exposes a rhetorical tension that often occurs in autobiographical discourse, between self-justification, or "apology," and the transcendence of this worldly impulse, or "apostrophe." This tension, he argues, is of particular interest in the case of Spain, but not peculiar to that nation, and his attention to the theoretical nature of autobiography leads to insightfl considerations of many canonical European autobiographies, including those of Saint Augustine, Rousseau, Saint Teresa, and Cardinal Newman. Considering Spanish autobiography in the context of first-person narrative in Europe and in the terms of current debates on the relationship between writing and selfhood, Apology to Apostrophe marks a significant advance in our historical understanding and critical discussion of the genre. The book will be of great value not only to Hispanists but also to those interested in autobiography and cultural history.




The Power of Oral History


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Universos en el Universo


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"Muy a menudo creemos que tanto nuestro mundo como el universo son lugares caóticos, pero lo que se necesita mejorar no es el Universo como tal, sino su modo de mirarlo" La insaciable búsqueda de respuestas y el eterno deseo por obtener el conocimiento acerca del funcionamiento de las cosas, saber de dónde venimos, adónde nos dirigimos y por qué hacemos lo que hacemos, en un anhelo por alejarse del caótico espectáculo mundano de lo monótono y lo conocido en busca de nuevas experiencias en todas y cada una de las ciudades de Bolivia; Marú termina por encontrar algo mucho más valioso e inesperado que un simple viaje turístico, termina por encontrar el mejor de los regalos, el regalo de saber quienes somos y de qué estamos hechos en realidad. Cayendo en cuenta de que sumidos en nuestros propios problemas, hemos perdido tanto, pero tanto tiempo preocupándonos por sobrevivir, que nos hemos olvidado totalmente de lo que significa vivir.