Quien Eres?


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En la novela, Terry sufre un accidente al ser envestido por una ambulancia, en el momento de presenciar el arresto policial de su jefe. Este es acusado injustamente de la compra de un material contaminado, que ocasiona que el hijo del presidente de la Empresa quede en estado de coma, durante diez años. En la historia se describen con detalle las características únicas de liderazgo de German, jefe del protagonista, y de otras autoridades gerenciales que son lo opuesto y ocultan intereses económicos personales, amoríos y la traición de la esposa de Terry con el presidente de la Empresa. Son picarescas y humanas las intervenciones del «otro yo» del protagonista, quien queda en un estado anímico ausente en el mundo exterior, mientras en su interior hace una revisión de su vida, realiza viajes al pasado y tiene diálogos consigo mismo… El fi nal es sorprendente e inesperado… fi nalmente el espíritu de Terry regresa a su cuerpo después de haber descubierto los responsables del delito, las infi delidades y las intrigas que se tramaban en la Empresa. Todo ello gracias a sus viajes al pasado, reuniones mentales con Roy, el presidente, y el apoyo del inusual Padre Juan, quien se convierte en su protector. Así, después de diez años, se descubre toda la verdad y se hace justicia. No obstante, el protagonista extraña profundamente a su otro yo, que no sabía que existía antes del accidente, y a quien reencuentra cuando el hijo del presidente también sale del estado de coma… quien parece tener una voz muy parecida a la de «su otro yo»…




The Wounds of Possibility


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Bringing together writers, translators, poets, and leading scholars of cultural theory, literary theory, comparative literature, philosophy, history, political science, music studies, and education, The Wounds of Possibility aims to offer an in-depth and wide-ranging study of George Steiner’s imposing body of work. This book is a timely volume of important essays on one of the most provocative thinkers, critics, and philosophers now writing. During an era in which the question of the ethical and of the status of the work of art, and its relation to the theological dimension, has returned with renewed urgency, Steiner’s work provides rich resources for reflection and it is hoped that the volume will stand on its own as a rich, nuanced accompaniment to the reading of Steiner’s work. With their broad range of thematic foci, theoretical approaches, and stunning constellations of quoted material from different backgrounds, all the essays in the book try to reflect upon the relation between human identity and language, ethics and literature, philosophy and art, and they all offer what we regard as being the most comprehensive engagement with Steiner’s work to date.




Perfectopía


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Sam es un joven activo e inquieto que lucha junto a su novia, Silvia, por un mundo mejor, mas igualitario, mas justo. Sin embargo, su lucha se trunca tras un fatal desenlace durante la manifestacion de protesta contra su Gobierno. A partir de ese momento, los acontecimientos se precipitan en toda Europa provocando un colapso economico y social. El viejo continente se sumerge en el mayor conflicto vivido desde la Segunda Guerra Mundial. A pesar de todo, Europa consigue resurgir de sus cenizas de una forma tan poderosa que acabara impactando al resto del planeta. A diferencia de otras novelas o historias que presentan un futuro oscuro y distopico, Perfectopia apuesta por un futuro lleno de esperanza, donde el ser humano ha conseguido superar la mayor parte de sus retos actuales, cambiando su forma de pensar y de actuar, imponiendose a si mismo un cambio de mentalidad y desarrollando un futuro que, ahora si, sera digno de heredar por nuestros hijos. Bienvenidos a Perfectopia.




La pesadilla que no acaba nunca


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Europa se fragmenta, se desgarra, se desacredita. Los refugiados políticos y climáticos aumentan dramáticamente; los partidos xenófobos recogen el sentimiento de abandono de la población empobrecida; las vidas rotas por el desempleo son incontables. Y sin embargo, las fuerzas responsables de la crisis económica de la última década parecen fortalecidas. ¿Cómo explicarlo? En esta obra, última parte de una trilogía iniciada con La nueva razón del mundo y Común (Gedisa, 2013 y 2015), Christian Laval y Pierre Dardot vuelven a estimular nuestra reflexión con un brillante ensayo que pone su acento en la necesidad de comprender la lógica profunda de esta radicalización neoliberal, la cual lleva a cabo una confiscación de la experiencia común y funciona como un metódico sistema de vaciamiento de la democracia. Pero los autores también nos recuerdan que nada está decidido todavía. El despertar de la actividad democrática que vemos emerger en los movimientos y experimentos políticos de los últimos años es una señal de que la lucha contra el neoliberalismo y por habitar otra Europa ya ha comenzado.




Grafitis


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El grafiti, como intervención, es una propuesta de comunicación, es decir, de relaciones sociales semióticas, al establecerse en la interacción con los signos. Constituye una cultura, significaciones de ser y estar en algún espacio que nos presenta y representa. Si comprendemos este quehacer urbano de este modo, ¿por qué no pensar los grafitis como una forma de educación sobre cómo tomar y reconfigurar los espacios de ese entorno denominado ciudad? Ahora bien, este libro no se propone ser moralista, no se basa en juicios de valor. Se trata de todo lo contrario. El objetivo de Grafiti: trazos de imaginación y espacios de encuentros es formular cuestiones que den pie a otras formas de conocer. No está enfocado a diagnosticar enfermedades juveniles, ni tampoco sociales.




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Crítica de la razón negra


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Tres momentos marcan la biografía de este vertiginoso ensamblaje. El primero es el despojo llevado a cabo durante la trata atlántico entre los siglos XV y XIX, cuando hombres y mujeres originarios de África son transformados en hombres-objetos, hombres-mercancías y hombres-monedas de cambio. Prisioneros en el calabozo de las apariencias, a partir de ese instante pasan a pertenecer a otros. Víctimas de un trato hostil, pierden su nombre y su lengua; continúan siendo sujetos activos, pese a que su vida y su trabajo pertenecen a aquellos con quienes están condenados a vivir sin poder entablar relaciones humanas. El segundo momento corresponde al nacimiento de la escritura y comienza hacia finales del siglo XVIII cuando, a través de sus propias huellas, los Negros, estos seres-cooptados-por-otros, comienzan a articular un lenguaje propio y son capaces de reivindicarse como sujetos plenos en el mundo viviente. Marcado por innumerables revueltas de esclavos y la independencia de Haití en 1804, los combates por la abolición de la trata, las descolonizaciones africanas y las luchas por los derechos civiles en los Estados Unidos, este período se completa con el desmantelamiento del apartheid durante los años finales del siglo XX. El tercer momento, a comienzos del siglo XXI, es el de la expansión planetaria de los mercados, la privatización del mundo bajo la égida del neoliberalismo y la imbricación creciente entre la economía financiera, el complejo post-imperial y las tecnologías electrónicas y digitales. Por primera vez en la historia de la humanidad, la palabra Negro no remite solamente a la condición que se les impuso a las personas de origen africano durante el primer capitalismo (depredaciones de distinta índole, desposesión de todo poder de autodeterminación y, sobre todo, del futuro y del tiempo, esas dos matrices de lo posible). Es esta nueva característica fungible, esta solubilidad, su institucionalización en tanto que nueva norma de existencia y su propagación al resto del planeta, lo que llamamos el devenir-negro del mundo.







Official Gazette


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