La vie caméléon


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« De retour au camp après une journée de bois, de glace et de faim, notre seule pensée tournait autour de la bouffe du soir, cette fameuse soupe à l'eau, quelquefois suivie de pommes de terre en robe des champs servies avec une sauce douteuse, une petite cuillerée par Maid, toujours sous l’œil vigilant de la Führerin. Un jour, celle qui apportait la sauce en ayant renversé un peu sur la table, toutes les filles assises autour se précipitèrent sur cette sauce gluante qu'elles léchèrent et lapèrent à même la table graisseuse et spongieuse, comme des chiots. Je crois que c'est ce jour-là que je pris conscience pour la première fois de la fragilité du vernis que nous donnent l’éducation et la culture, face à la nécessité toute nue de la survie. À peine un an auparavant, une bonne vêtue de satin noir m'avait servi une tranche de brochet à la sauce de raifort, sur une assiette de porcelaine, et me voilà, moi aussi, affalée sur une table branlante et dégoûtante, en train de lécher une sauce infecte. » Waldtraut Helene Treilles




Jongler à la vie, à la mort


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Violée à 5, puis 8, puis 26 ans, Françoise s’accroche de toutes ses forces au jonglage pour survivre à ses démons. Enfermée dans un mal-être insupportable, elle jongle avec un, puis deux, puis sept bâtons, et devient championne du monde de Jonglage à Las Vegas à l’âge à 21 ans. Devenue femme, elle accorde aujourd’hui son pardon pour pouvoir vivre en paix avec elle-même, estimant avoir atteint son objectif le plus important, trouver l’Amour d’un homme. Dans ce récit autobiographique, persévérance, dépassement de soi, libération de la parole et reconstruction sont autant d’outils développés pour formuler un message d’espoir, pour s’affranchir du passé et pour, enfin, vivre heureux et en paix – en l’espèce avec son compagnon, avec qui elle forme, sur scène et dans la vie, un duo de choc. Championne du monde de jonglage et inscrite au Livre Guinness des records, Françoise est une jongleuse jusqu’au bout de l’âme depuis près de 40 ans. Elle a été récompensée dans de nombreux Festivals, comme celui du Festival International du Cirque de Monte-Carlo en 2020, à Monaco ou au Festival mondial du cirque de demain à Paris .




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Bulletin (1901-195 )


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Heterodoxy, Spinozism, and Free Thought in Early-Eighteenth-Century Europe


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'the oldest biography of Spinoza', La Vie de Mr. Spinosa, which in the manuscript copies is often followed by L'Esprit de M. Spinosa. Margaret Jacob, in her Radical Enlightenment, contended that the Traite was written by a radical group of Freemasons in The Hague in the early eighteenth century. Silvia Berti has offered evidence it was written by Jan Vroesen. Various discussions in the early eighteenth century consider many possi ble authors from the Renaissance onwards to whom the work might be attributed. The Trois imposteurs has attracted quite a bit of recent attention as one of the most significant irreligious clandestine writings available in the Enlightenment, which is most important for understanding the develop ment of religious scepticism, radical deism, and even atheism in the seventeenth and eighteenth centuries. Scholars for the last couple of decades have been trying to assess when the work was actually written or compiled and by whom. In view of the widespread distribution of manu scripts of the work all over Europe, they have also been seeking to find out who was influenced by the work, and what it represented for its time. Hitherto unknown manuscripts are being turned up in public and private libraries all over Europe and the United States.




Daughters of Eve


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Famous and seductive, female stage performers haunted French public life in the century before and after the Revolution. This pathbreaking study delineates the distinctive place of actresses, dancers, and singers within the French erotic and political imaginations. From the moment they became an unofficial caste of mistresses to France's elite during the reign of Louis XIV, their image fluctuated between emasculating men and delighting them. Drawing upon newspaper accounts, society columns, theater criticism, government reports, autobiographies, public rituals, and a huge corpus of fiction, Lenard Berlanstein argues that the public image of actresses was shaped by the political climate and ruling ideology; thus they were deified in one era and damned in the next. Tolerated when civil society functioned and demonized when it faltered, they finally passed from notoriety to celebrity with the stabilization of parliamentary life after 1880. Only then could female fans admire them openly, and could the state officially recognize their contributions to national life. Daughters of Eve is a provocative look at how a culture creates social perceptions and reshuffles collective identities in response to political change.