Was ist Seele?


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Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Pädagogik - Wissenschaftstheorie, Anthropologie, Note: 2, Leopold-Franzens-Universität Innsbruck (Institut für Erziehungswissenschaften), Veranstaltung: Seelen formen, Sprache: Deutsch, Abstract: Wie oft haben wir dieses Wort schon gehört, in allen möglichen Zusammenhängen und Situationen. Wir benutzen es auch selbst. Wir wissen, was mit Seele gemeint ist, und wissen es doch nicht. Denn obwohl uns der Begriff geläufig ist, wir ihn hören und auch verwenden, haben wir doch keine eindeutige Definition dafür. Jede Kultur, jede Religion, ja sogar jeder Einzelne von uns hat eine andere Vorstellung von Seele. Manche Vorstellungen ähneln sich, manche sind ganz unterschiedlich bis hin zu widersprüchlich. Immer wieder haben Philosophen, Wissenschaftler und andere Personen versucht, den Begriff zu umschreiben, zu erklären. Bei jedem von ihnen war das Ergebnis ein Anderes, bis heute ist nicht geklärt, wer nun die richtige und beste Definition gefunden hat. Es ist aber faszinierend, dass wir den Begriff trotz dieser unterschiedlichen Deutungen benutzen können. Schließlich basiert funktionierende Kommunikation ja eigentlich darauf, dass Worte, mit denen eine Person kommuniziert, für den Gegenüber die gleiche Bedeutung haben. Nur so können wir uns verständigen, wissen wir, was der Andere meint. Bei Seele scheint das nicht unbedingt notwendig zu sein. Ich kenne keinen Begriff, der uneindeutiger ist, als die Seele. Ich glaube, dass es deshalb funktioniert, weil wir uns darauf geeinigt haben, dass wir uns nicht geeinigt haben. Jede Person, die den Begriff verwendet, weiß, dass sein Gegenüber nicht genau die gleiche Vorstellung hat. Und das wird akzeptiert, weil es auch nicht so wichtig ist. Der Gegenüber muss nicht die gleiche Definition haben, er muss nur ungefähr verstehen, was die andere Person meint, was sie damit sagen will. So ist es möglich, dass der Begriff Seele für jeden Menschen und in jeder Kultur etwas Anderes bedeutet, wir aber trotzdem über sie sprechen können.




Vergleich religionsphänomenologischer und religionsethnologischer Ansätze zum Begriff Seele


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Studienarbeit aus dem Jahr 2004 im Fachbereich Theologie - Sonstiges, Note: 2, Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg, Sprache: Deutsch, Abstract: In dieser Hausarbeit möchte ich einen religionsphänomenologischen und einen religionsethnologischen Ansatz zum Begriff Seele in Hinblick auf Methodik und Ergebnisse miteinander vergleichen. Ziele sollen dabei sein, zum einen den breiteren Erkenntniswert des religionsethnologischen Ansatzes herauszuarbeiten und zum anderen zu fragen, inwiefern die Ansätze aktuellen Forderungen nach wertneutralen und kontextgerechteren Begriffen und möglichen Bewusstmachungen von Eurozentrismen genügen. Mit breiterem Erkenntniswert meine ich, einerseits eine größere Menge an Daten über die Bedeutung von Seele bspw. für das alltägliche Leben und andererseits eine reflektiertere Position des Wissenschaftlers in Bezug auf seine Forschung. Die methodischen Überlegungen stehen also im Vordergrund, wohingegen die Ergebnisse, also die Systematik der Seele bei Hasenfratz und der Seelenbegriff bei den Insulanern von Truk bei Käser, mehr oder weniger illustrativen Charakter haben. Als Beispiel für einen religionsphänomenologischen Ansatz habe ich „Die Seele. Einführung in ein religiöses Grundphänomen“ von H.-P. Hasenfratz gewählt. Das Beispiel für einen religionsethnologischen Ansatz ist die Dissertation „Der Begriff Seele bei den Insulanern von Truk“ von Lothar Käser. Diese Beispiele werde ich zuerst jeweils einzeln behandeln, wobei ich sie zuerst kurz vorstelle und sie dann jeweils Problematiken ihres Ansatzes unterziehe. Darauf folgt ein Vergleich in Bezug auf die oben genannten Ziele und danach abschließend die Zusammenfassung. Natürlich ist mir bewusst, dass je ein Beispiel für bedeutende Ansätze der Religionswissenschaft nicht völlig repräsentativ sein kann, ich habe mich aber für diese beiden Beispiele entschieden, da sich an ihnen die oben genannten Ziele gut herausarbeiten lassen und sichtbar werden. Weiterhin ist zu sagen, dass ich quantitative Schwerpunkte auf den Ansatz von Käser gelegt habe. Zur Zitierweise: An manchen Stellen erfolgt keine Quellenangabe. In diesen Fällen stimmt die Quelle mit der des darauffolgenden Zitats überein.




The World of Greek Religion and Mythology


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In this wide-ranging work on Greek religion and mythology, Jan N. Bremmer brings together his stimulating and innovative articles, which have all been updated and revised where necessary. In three thematic sections, he analyses central aspects of Greek religion, beginning with the gods and heroes and paying special attention to the unity of the divine nature and the emergence of the category 'hero'. The second section begins with a discussion of the nature of polis religion, continues with various facets, such as seers, secrecy and the soul, and concludes with the influence of the Ancient Near East. The third section studies human sacrifice and offers the most recent analysis of the ideal animal sacrifice, combining literature, epigraphy, iconography, and zooarchaeology. Regarding human sacrifice, it concentrates on the famous cases of Iphigeneia and the werewolves of Mount Lykaion. The fourth and final section investigates key elements of Greek mythology, such as the definition of myth and its relationship to ritual, and ends with a brief history of the study of Greek mythology. The multi-disciplinary approach and rich footnotes make this work a must for anybody interested in Greek religion and mythology.




A Cultural History of the Soul


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The soul, which dominated many intellectual debates at the beginning of the twentieth century, has virtually disappeared from the sciences and the humanities. Yet it is everywhere in popular culture—from holistic therapies and new spiritual practices to literature and film to ecological and political ideologies. Ignored by scholars, it is hiding in plain sight in a plethora of religious, psychological, environmental, and scientific movements. This book uncovers the history of the concept of the soul in twentieth-century Europe and North America. Beginning in fin de siècle Germany, Kocku von Stuckrad examines a fascination spanning philosophy, the sciences, the arts, and the study of religion, as well as occultism and spiritualism, against the backdrop of the emergence of experimental psychology. He then explores how and why the United States witnessed a flowering of ideas about the soul in popular culture and spirituality in the latter half of the century. Von Stuckrad examines an astonishingly wide range of figures and movements—ranging from Ernest Renan, Martin Buber, and Carl Gustav Jung to the Esalen Institute, deep ecology, and revivals of shamanism, animism, and paganism to Rachel Carson, Ursula K. Le Guin, and the Harry Potter franchise. Revealing how the soul remains central to a culture that is only seemingly secular, this book casts new light on the place of spirituality, religion, and metaphysics in Europe and North America today.




Soul


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The leading idea of the book is to focus on the common roots of Islamic and Western traditions and to increase awareness of the chances of systematic philosophical dispute, with the aim to promote a substantial dialogue on an academic level. Most of the collected papers in this edition are results of contributions to a workshop, organized by the editors of the volume, as an integrated part of a visit to the Imam Khomeini Education and Research Institute (IKERI) of Qom by a delegation of philosophers from the University of Innsbruck in May 2008. The organizational frame of the workshop and also of this edition is the partnership between the IKERI and the University of Innsbruck—the first formal high-level academic partnership between an Iranian Institution and a European University. The contributions in this edition investigate the topic “Soul” in an interdisciplinary and comparative way: Psychologists, Philosophers, and Theologians from both, Islamic and Western traditions, should be brought into dialogue with the focus on the general theme.




Ultimate Ambiguities


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Periods of transition are often symbolically associated with death, making the latter the paradigm of liminality. Yet, many volumes on death in the social sciences and humanities do not specifically address liminality. This book investigates these “ultimate ambiguities,” assuming they can pose a threat to social relationships because of the disintegrating forces of death, but they are also crucial periods of creativity, change, and emergent aspects of social and religious life. Contributors explore death and liminality from an interdisciplinary perspective and present a global range of historical and contemporary case studies outlining emotional, cognitive, artistic, social, and political implications.




Soul and Self in Vedic India


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How did the Vedic Indians think of life, consciousness, and personhood? How did they envisage man’s fate after death? Did some part of the person survive the death of the body and depart for the beyond? Is it possible to speak of a “soul” or “souls” in the context of Vedic tradition? This book sets out to answer these questions in a systematic manner, subjecting the relevant Vedic beliefs to a detailed chronological investigation. Special attention is given to the ways in which the early Indians’ answers to the above problems changed over time, with an early pluralism of soul-like concepts later giving way to the unified “self” of the Upaniṣads.




Aspekte des Menschseins im Alten Mesopotamien


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Being the first monographic study of this kind in the field of Assyriology, this book comprises an investigation of Ancient Mesopotamian concepts of the human person. Concentrating on Akkadian cuneiform texts from the 2nd and 1st millennium BC, the author examines the characteristics and attributes attached to human beings and the notions of the person as a composite being through a semantic analysis of Akkadian terms for the body, body parts and aspects of the self, which can be termed "souls". Through an examination of a wide range of textual sources and an interdisciplinary approach, this study shows that the Mesopotamian views of personhood share amazing similarities with those of the neighbouring ancient cultures, but often differ from our own. “...in short, as a piece of modern Assyriological scholarship it is very well done and a tribute to its author’s capabilities and accomplishments.” Benjamin R. Foster, Yale University




Dust of the Ground and Breath of Life (Gen 2:7) - The Problem of a Dualistic Anthropology in Early Judaism and Christianity


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Issues such as the immortality of the soul, the debate about matter versus life, and whether one was capable of knowing the outside world were all being extensively discussed in many religions and cultures in both East and West. The present volume addresses the concept of an immortal soul in a mortal body, and focuses on early Judaism and Christianity, where this issue is often related to the initial chapters of the book of Genesis. The papers are devoted to the interpretation of Gen 2:7 in relation to the broader issue of dualistic anthropology. They show that the dualism was questioned in different ways within the context of early Judaism and Christianity.