Poesía, Escuela Viva


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Cien páginas no son suficientes.Porque mientrasen mis venas pulse la vida,siempre nacerán más poesías.Tan escueto el libro,como la vida misma.Toda una exisencia no basta,para aprender a decifrarla.Nunca mueren las letras,ni los pensamientos,que son solo elementos,en busca de pandorgas cautivas,en el hilo del recuerdo,se elevan hacia el cielo,cual juguete del viento.Son veletas,girando en torno a ti,Cardinales de mis antojos.




Educacion, Poetica del Amor


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La Educación es poíesis, creación poética que deviene admirablemente- poema. La Educación como poesía, como poema, es como el viento, o como el fuego o como el mar. Su movimiento perenne hace vibrar, abraza a quienes nacen cada día en el mundo, "acuna en su oleaje" al ser humano. Atiende al llamado que llega con su nacimiento, abre espacios de acogida, de abrigo y cuidado. Espacios abiertos en los que la verdad de cada ser humano pueda acaecer en libertad. La Educación deja aprender océanos de posibilidades, deja imaginar el infinito. Deja pensar, sentir, vivir, crear, dar amor a raudales, porque cual poética que es, es amor sin condición. La Educación cual metáfora viva del amor, es trazo de sabiduría y libertad po-ética(s). Trazo que revela a la educación como amor, tangible en su lenguaje de alabanza, himno, gloria vital. Un lenguaje de amor que le aleja de aquello otro que en su nombre se da (instrucción, escolarización; colonización mortal), y no es educación. La Educación como amor es sabiduría, libertad y vida. Posibilidad po-ética que conduce al encuentro de su propio giro, el , , amor que lleva a la reivindicación con el mundo, con la humanidad, con la vida. La invitación de este libro es, justamente, ir al re-encuentro de la donosura y sobreabundancia que es la Educación cual Poética del Amor.




Escuela viva


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Una Vida Plena...y M S


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Este libro trata de una vida, una vida como pocas, pero al igual que muchas, llena de recuerdos; recuerdos amargos y recuerdos dulces; lágrimas y lamentos, alegrías y tristezas, dolor y regocijo, amor y pasión, ambición, esperanzas y anhelos. Y en fin, todo lo que se tiene que experimentar para forjarse un alma, y conocer la fe. Una vida como pocas, llena de lo anterior, y más aún. Aunque en la realidad, y visto a fondo, ninguna vida es igual a otras, pero el fin de todas, es el mismo... la felicidad. Si un hombre se pasa la vida obsesionado en busca de esta, no es muy seguro que la encuentre, porque normalmente, ella es la que llega a encontrarnos, y todo el mundo sabe que no es exclusiva de los que logran el poder y la riqueza Si no del espíritu que la merezca; Y no dudo que se le entregue al más jodido de los hombres, O al más rico, pero en la proporción, Que a cada quien le corresponde. Igual que con la autorrealización, Que no consiste en tener mucho, tener poco, o tener nada, Porque esta es personal, Y viene siendo la suma de todas las felicidades A lo largo de la vida. Como aquel que vive de la caza y de la pesca, Que la vive constante; O el obrero que de vez en cuando; O del empresario, que la siente a veces; O la del rico, que la tiene tal vez de vez en cuando; O el muy poderoso y millonario, Que siempre se la pasa tratando de encontrarla.




La Escuela Viva


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La escuela viva


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Voices from the Fuente Viva


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Many twentieth-century Spanish American writers sought to give voice to their countries' native inhabitants. Drawing upon anthropology and literary theory, this book explores the representation of orality by major Spanish American anthropologist-writers: Lydia Cabrera, Jose Maria Arguedas, and Miguel Barnet. These writers played a quintessential role of the Spanish American writer from colonial times to the present: they inscribed the mythical world of a vanishing Other by creating a poetic effect of orality in their ethnographies and narratives. This book argues that supposed differences between oral and written culture are rhetorical devices in the elaboration of literature, specifically modern fiction in Spanish America. Fictionalization of the oral requires adherence to the theory of a great divide between orality and literacy. Because the texts considered here are predicated on the ideality of speech, a contradiction underlies their shared desire to salvage oral tradition. This book explores how anthropologist-writers have addressed this compelling dilemma in their anthropological and narrative writings. at Tufts University.




Poesía viva


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